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鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(nián)到哪一(yī)年，公元1世纪(jì)是什么年(nián)代(dài)是两种说法(fǎ)，一说是公元1年(nián)-公元99年，一(yī)说是(shì)公元1年(nián)-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪(jì)是(shì)哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是(shì)什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年代的(de)单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的一(yī)百年。

　　当用来(lái)计算日子(zi)时，世(shì)纪通常从可以被100整除的年代或(huò)此后一年开(kāi)始，例(lì)如鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙2000年(nián)或2001年。

　　这鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙种(zhǒng)奇(qí)数的纪(jì)年法来自于耶稣(sū)纪元后，其中的1年通(tōng)常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公(gōng)元1年(nián)到公(gōng)元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不过(guò)，有人(rén)将公(gōng)元1世(shì)纪定为99年，而(ér)以后的(de)世纪(jì)则为100年，如果按照这种定(dìng)义的话(huà)，2000年则(zé)为21世(shì)纪的第(dì)一(yī)年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世(shì)纪发(fā)生的(de)历史(shǐ)大(dà)事(shì)：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉(hàn)

　　王莽(mǎng)篡(cuàn)汉指(zhǐ)的是西汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立新朝的(de)历(lì)史事(shì)件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后王政君，六(liù)十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政君为凭借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的样子，不(bù)知疲(pí)倦地工(gōng)作。

　　后来他(tā)广结名士和将相大臣，深得(dé)人心，凡是来(lái)投奔他的(de)，不论地(dì)方远近(jìn)，出(chū)身贵贱，他一概(gài)收(shōu)用，让他们(men)做(zuò)官(guān)。

　　为了收买人(rén)心，他把(bǎ)从自己封邑里收来的(de)钱和(hé)粮，都拿出来赠送给(gěi)宾客(kè)，而(ér)自(zì)己(jǐ)家(jiā)里却过(guò)着十分(fēn)俭朴的生活，朝野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀(āi)帝(dì)死后，王莽官居(jū)大司马，以太(tài)后名义执掌军政大权，立汉平(píng)帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝(dì)做皇(huáng)后，渐渐(jiàn)在朝(cháo)中大(dà)权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十(shí)二(èr)月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇(huáng)太(tài)后王(wáng)政君上书，要求让他代(dài)天子(zi)临朝。

　　王政君(jūn)无奈(nài)，只好(hǎo)顺从这一(yī)要求，由王莽(mǎng)摄政，称为(wèi)“摄皇帝(dì)”。

　　公元(yuán)6年，王莽(mǎng)改(gǎi)年号为居摄元(yuán)年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的刘婴为皇太子(zi)，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧(jiù)事，为代(dài)汉(hàn)做准备。

　　此后数年(nián)间，关于王(wáng)莽代汉称帝的符命图谶频繁(fán)出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺(xǐ)金匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺某传予黄帝金(jīn)策书(shū)》，伪托汉(hàn)高祖(zǔ)遗(yí)命，令(lìng)王莽称(chēng)帝。

　　于(yú)是王莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在(zài)未央(yāng)宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立(lì)的(de)政治野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观(guān)会议(yì)是东(dōng)汉章帝时召(zhào)集(jí)大(dà)夫(fū)、博(bó)士、议郎、郎官和诸生在(zài)白虎观(guān)召(zhào)开的(de)一次讨论儒(rú)家经典的(de)学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢(bà)黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐成为汉(hàn)朝君(jūn)主的(de)统治思(sī)想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时(shí)各家儒(rú)学学派传承不(bù)同，对于(yú)儒家经典的版本(běn)、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石渠阁会(huì)议”加以统一，但(dàn)是(shì)经历王莽(mǎng)新朝(cháo)的战乱之(zhī)后(hòu)，各家的歧异(yì)再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中元元年(nián)（公元56），宣布图谶于天(tiān)下，把谶纬之(zhī)学正式(shì)确立为官(guān)方(fāng)的(de)统治思想(xiǎng)。

　　为(wèi)了(le)巩固儒家(jiā)思想的(de)统治地位，使儒(rú)学与谶(chèn)纬之(zhī)学(xué)进(jìn)一步结合(hé)起(qǐ)来，汉章帝(dì)建初四年（公(gōng)元79），召(zhào)集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经(jīng)异(yì)同，这就是历史上有名的(de)白虎观会议。

　　白虎观(guān)于当(dāng)时(shí)乃是朝廷修缮儒(rú)学之所(suǒ)。