礼崩(bēng)乐坏是什么(me)时期的(de)事件啊，礼崩乐(lè)坏这个(gè)词(cí)产生于什么时代是礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程的。

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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代

　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏，而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深(shēn)，特别(bié)是在战国(guó)后期(qī)，整个(gè)礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期周王的统治(zhì)不断受到(dào)外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断(duàn)激化，周王(wáng)朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的土地就越来(lái)越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要标志，从前至高无上的周(zhōu)王室(shì)能(néng)和诸侯国达(dá)成如此平等的(de)契约(yuē)，这本身就是因(yīn)为自身地位下(xià)降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的(de)失败更是(shì)让自(zì)身的权威受(shòu)到了(le)致(zhì)命一(yī)击(jī)。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里(lǐ)，周王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但(dàn)也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而(ér)闻名，因(yīn)此，周的农业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基(jī)本包括了后(hòu)世(shì)所有的(de)基(jī)本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定(dìng)，于(yú)是周王(wáng)朝建立了(le)一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵，其子穆王除对外(wài)大规(guī)模(mó)用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的(de)摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝代仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西(xī)周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建(jiàn)国制度(dù)遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道(dào)德文化的(de)日渐散失导致(zhì)人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居(jū)书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓(yù)意(yì)社会制度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社(shè)会的典章制度和(hé)道德规范。

　　1、现实(shí)依(yī)据(jù)就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使人们重新(xī仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了n)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动(dòng)乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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