人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七(qī)七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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