天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性的(de)，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情的(de)，不是(shì)用(yòng)来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力(lì)的目(mù)的；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

　　根本(běn)确立了，而大道就可(kě)以(yǐ)行(xíng)得(dé)通，根(gēn)本破坏了(le)，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思) 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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