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徙木(mù)立信(xìn)的(de)故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了(le)咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某种锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为了(le)获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有(yǒu)人(rén)照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树(shù)立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不(bù)信己，乃(nǎi)立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施(shī)行变法图(tú)强方(fāng)针，唯恐全国人(rén)对(duì)自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖(lài)，所以在国都(dōu)商场(chǎng)南(nán)门立下一根三丈长的木杆，招募大众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北(běi)门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìn锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻g)说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔的(de)就(jiù)赏给五(wǔ)十(shí)镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚(yú)也(yě)，而(ér)叹执(zhí)政者(zhě)之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也(yě)必多，吾民方恐(kǒng)其(qí)不布此法则，或(huò)布而恐其不(bù)生(shēng)效能，必竭全力(lì)以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务使到(dào)达完善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此(cǐ)份额之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记载，而求(qiú)其利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之令出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以保(bǎo)公民之权力，务(wù)耕织(zhī)以增(zēng)进国民(mín)之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙(xǐ)木(mù)以立信者，吾所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚(yú)也(yě)，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙(xǐ)木立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民闻之(zhī)，当必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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